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La catedral de Monreale, construida por iniciativa del rey Guillermo II de Hauteville, es la ultima fundacion real normanda de Sicilia. Rivaliza in la Capilla Palatina de Palermo y la catedral de Cefalu, tanto por sus dimensiones como por la riqueza de verso ornamentacion. La decoracion combina tradicion oriental y occidental: estilo bizantino en el cattedrale –que in nessun caso obstante debe adaptarse verso una arquitectura de segno basilical– y escenas del Antiguo Ultime volonta en las naves, segun la tradicion romana. Asi, en ausencia de cupula, el Cristo Pantocrator nell’eventualita che situa en la boveda de cuarto de esfera del abside, la jerarquia celeste nell’eventualita che representa en el diagramma que lo precede y la Teotokos aparece bajo el Todopoderoso, rodeada de la custode solemne de los arcangeles. La ornamentacion de las naves escenifica el Antiguo Testamento, segun una tradicion instaurada en las primeras basilicas cristianas de Roma, como San Pablo extramuros ovvero la antigua basilica de San Pedro. En Monreale, nel caso che desarrollan los episodios del Genesis, desde la creacion del mundo hasta la lucha de Jacob durante el angel siguiendo dos registros.
La historiografia tradicional presenta la ornamentacion de la iglesia de Monreale como la fusion de una «solea bizantina» y de «naves latinas». Ahora bien, la distincion in nessun caso resulta tan facil de realizar basamento que en la porzione de estilo «bizantino» nel caso che integran imagenes originarias de la tradicion latina. Asi pues, en el crucero nell’eventualita che desarrolla el passo cristologico que retoma la iconografia de las doce grandes celebraciones liturgicas bizantinas ovvero Dodekaorton. Ahora bien, el programa qualora amplifica y algunas escenas parecen inspirarse de la preparazione anglonormanda, como por ejemplo, la porzione dedicada a los Peregrinos de Emaus en cuatro paneles que per niente posee antecedentes en la iconografia bizantina tradicional. E. Kitzinger vincula estas imagenes durante una de las obras maestras de la modellino inglesa de la primera mitad del siglo XII, el Lettura de los salmos de San Alban, que trata del drama Peregrinus, una de las representaciones teatrales sagradas de temas biblicos de tendenza en aquella epoca. Asimismo, el programa hagiografico –que incluye verso 174 santos– revela una voluntad particular de fusion de los dos componentes oriental y occidental. En indivisible mismo espacio, se observan efigies de los Doctores de las Iglesias griega y latina (Juan Crisostomo, Gregorio Nacianceno, Agustin y Ambrosio), de los santos anargiros y santos militares bizantinos (Pantaleon, Hermolao, Juan, Ciro, Demetrio, Teodoro, Mercurio), santos de Italia meridional (German de Capua, Sabino de Canosa, Catalde de Tarento), santos sicilianos (Marciano de Siracusa, Agata de Catania, Gerland de Agrigente), santos anglonormandos (Thomas Becket de Canterbury, Hilario de Poitiers, Radegunda), di nuovo incluso santos germanicos (Bonifacio de Mayence, Severino de Norique, Odile de Alsacia). Asi pues, el disposizione de Monreale refleja sopra lugar per niente solo en el «corazon del Mediterraneo» sino asimismo en el «el corazon de la Europa medieval».
En este caso qualora trata de serafines, querubines y arcangeles que rodean el regno de la Hetimasia («Preparacion», espera de la segunda llegada de Jesucristo para el Juicio final, representada por el autorita vacio destinado al Juez vertice).
El mismo programa qualora desarrolla en las naves de la Capilla Palatina, aunque en la plificado y algunas escenas aparecen desdobladas.
Los titulos de las distintas partes de la obra de O. Demus cri elocuentes: el casa se descompone entre «the tradition of centralised decoration» y «the tradition of longitudinal decoration». Addirittura. Kitzinger califica el insieme de «fondamentalmente bizantino» y menciona una influencia romana para la organizacion general del cadenza del Genesis.
Anunciacion, Natividad, Presentacion en el Templo, Bautizo, Transfiguracion, Resurreccion de Lazaro, Entrada en Jerusalen, Crucifixion, Anastasis, Ascension, Pentecostes, Koimesis (Dormicion).
Las elecciones hagiograficas revelan las grandes orientaciones politicas del soberano normando Guillermo II: su fascinacion por el imperio bizantino y circa voluntad de rivalizar durante el basileus, sus alianzas sopra la dinastia Plantagenet y sopra el imperio germanico, y verso enraizamiento en las tradiciones locales del Meridione
Los dramas teatrales, asi como la iconografia correspondiente, surgen en el norte de Francia addirittura Inglaterra y bourdonnement seguramente conocidos en la Sicilia normanda de finales del siglo XII, cf. Anche. Male, L’art religieux du XIIe siecle en France, Paris 1924, p. 137-138; ver asimismo Ovvero. Paecht, R. Dodwell, F. Wormald, The Saint Albans Psalter, Londres 1960 (Studies of the Warburg Institute, 25), laminas 39 y 40.
Ver notamment los panneles interracialpeoplemeet votivos: coronacion de Guillermo II por Jesucristo y ofrenda de la maqueta de la iglesia per la Virgen.
Guillermo II se sede en 1177 per Juana de Inglaterra, ultima hija de Enrique II Plantagenet. En 1184, nel caso che celebra el compromiso de Henri IV Hohenstaufen y Constanza d’Hauteville, ultima heredera del seggio de Sicilia.
, Les saints de la cathedrale de Monreale. Iconographie, hagiographie et pouvoir royal. Sicile, fin du XIIe siecle, Rome, 2010 (Collection de l’Ecole Francaise de Rome).
KITZINGER E., I mosaici di Monreale, Palerme, 1960 ; Id., I mosaici del periodo normanno mediante Sicilia, V fasc., Palerme, 1992-1996.
